사람들이 처한 ‘삶의 정황’을 잘 반영하는 신학
순복음신학의 주된 신학적 방법론은 이원론 배격에 있어
‘삼중축복’ 신앙은 순복음의 통전적 조화신학의 모체

순복음신학은 초월의 세계와 실재의 세계를 통시적으로 해석하는 안목을 강조해 왔을 뿐만 아니라 초대교회의 오순절적 정통성과 더불어 땅끝까지 복음을 전파하는 선교적 실천성을 중시하는 인식의 조화를 꾀하여 왔다. 이처럼 순복음신학은 초월의 세계와 실재의 세계, 정통성과 실천성을 조화 하려는 의지가 담긴 통전적 조화의 신학이라고 할 수 있다. 이와 같은 신학적 특성이 있기에 순복음신학은 사람들이 처한 삶의 정황을 그만큼 신학에 잘 반영할 수 있었다.

그리스도인들의 믿음의 세계는 영성과 지성의 조화를 통해 하나님을 알아가는 여정이다. 여기서 진정한 믿음은 결코 영성만을 내세우지도 않고 지성만을 강조하지도 않는다. 영성을 초월이성이라고 한다면 지성은 자연이성이라고 할 수 있다. 인간이 흙으로 만들어졌다는 점에서 인간이 자연이성의 범주 속에서 사물을 이해하고 생각하는 것은 지극히 당연하다. 다시 말해 이 땅의 세계에서 살아가는 한 인간은 자연법칙의 지배를 피할 수 없다. 그러나 그 세계만이 전부가 아님을 간과해서는 안 된다. ‘하나님의 형상’으로 창조된 존재라는 점에서 인간은 영적 초월의 세계에 관심을 둬야 한다. 이처럼 우리는 믿음의 세계에서 조화의 덕목이 요구됨을 알 수 있다.

순복음신학의 주된 신학적 방법론은 이원론을 배격하는 데 있다. 이원론적 신앙은 부분적이고 편협한 그리스도인을 낳는다. 이렇게 되면 신앙과 삶이 물과 기름처럼 겉돌게 되고 그리스도인들의 삶은 사회 안에서 무기력해진다. 결국 이원론적 의식은 건전한 그리스도인들의 삶을 파괴한다. 삼위일체 하나님을 온전히 경험할 수 있는 관건도 하나님 인식에서 이원론적 자세를 배격하는 데 있다. 지금까지 신학은 아리스토텔레스나 플라톤의 영향을 받은 서양철학의 이원론적 구조 속에서 침묵해 왔다고 해도 과언이 아니다. 그래서 한쪽으로 치우치는 극단주의(extremism)나 사물을 양극화하여 이해하려는 이원론(dualism)이 순복음의 목회와 신학 현장에 발붙일 수 없도록 해야 한다. 한국교회 내에 만연하고 있는 신학과 신앙의 이원화 양상은 그 원인을 살펴보면 신학이 신학논쟁이나 교파의 이해관계를 꾀하는 수단으로 전용되거나, 학문의 자유와 창의성이라는 이름으로 교회와 사람들의 삶과 무관한 방향으로 나가는 양극화 현상과 관계한다. 여기에 바로 조화의 필요성이 대두하는 것이다.

조화는 단순히 두 가지 개념의 혼합(mixture)이나 융합(fusion)을 의미하지 않는다. 자신의 개체성을 잃고 중성화(neutralization)되는 것도 아니다. 자신의 정체성을 잃지 않으면서도 또 다른 개체성과 아름다운 화합을 이루는 개념이다. 그러기에 조화(調和)에는 통전적인 특성이 함축되어 있다. 순복음신학은 이처럼 ‘조화’가 지닌 특성을 신학함의 중요한 요소로 삼는다. 순복음신학은 오순절적 성령의 역동성을 신학화함으로써 그 차별성을 강조하는 신학이다. 단순히 교리적으로 갇혀 있는 신학이기보다 교회와 사회를 통시적으로 보며 문제를 진단하고 예방하고 처방하는 신학적 적합성을 추구하는 신학이다. 이러한 통전적 가치성에는 성령의 조화와 화해를 유도하는 능력이 중시되고 있음을 볼 수 있다. 통전적 가치성을 말하면서 ‘조화’의 개념을 언급하지 않을 수 없는 이유가 여기 있다.

순복음신학에서 강조하는 ‘삼중축복’의 전인구원의 신앙은 통전적 조화신학의 모체가 된다. 초대교회에 있었던 오순절 사건은 이러한 통전적 조화의 가치를 인식시켜 주는 중요한 사건이었다. 즉, 오순절 사건을 통한 성령임재의 역사는 전인구원과 더불어 동시에 성령운동의 지평을 여는 통전적 조화의 가치를 보여주었다. 그러기에 성령임재의 현장은 새로운 존재적 변화가 일어나는 현장이 되었던 것이다. 여기서 ‘통전적’이란 표현은 ‘관계적’이라는 의미를 함축하고 있다. 전인구원은 독립적 관계 속에서 형성되기보다는 통전적 관계성 속에서 형성된다. 이러한 통전적 관계성은 우리가 접하고 살아가는 영적, 문화적, 사회적, 심리적, 종교적 측면 등 다양한 영역에서 발견할 수 있다. 그뿐만 아니라 우리가 하나님과 이웃, 그리고 주변 피조물과의 아름다운 조화의 관계 속에서 생각할 수 있는 개념이다.

현대는 더욱 다원적이며, 통전적인 사고를 요구하는 시대로 이전되고 있다. 때문에 신학함에 있어 기존의 이원론적인 사고의 바탕 위에서 신학을 해온 정신 유산을 청산하고 신학이 더욱 신학다워질 수 있게 하여야 할 것이다. 따라서 순복음신학은 조화라는 용어가 지닌 상징적이고도 함축적인 개념을 바탕으로 해서 한국교회가 당면한 현실적인 문제점들을 치료하고, 나아가 한국적 신학의 지평을 열어 갈 잠재력을 발휘해야 할 것이다.