한국인의 ‘삶의 자리’ 속에서 이뤄가는 신학
‘젓가락’의 유비를 통해 순복음신학의 잠재력 확인 가능
순복음신학은 21세기 한국의 신학 선도할 하나의 모형

순복음신학은 이미 만들어진 ‘완료형적 신학’이기보다는 아직도 만들어져 가는 ‘현재형 신학’이다. 따라서 순복음신학에 대해 섣부르게 정의 내리고 규정짓기보다는 그 함축적인 상(image)을 전달하여 그 신학적 잠재력을 신학화하는 연구가 요청된다. 순복음신학이 지닌 특성과 정체성을 표현할 수 있는 도구로서 ‘젓가락’이라는 유비(類比)를 제안한다. 그것은 한국사람들의 음식 문화 속에서 쉽게 접할 수 있는 것으로서 다음과 같은 순복음신학이 지닌 특성들을 반영하고있기 때문이다.

첫째로, 젓가락은 한국인이 살아가는 ‘삶의 자리’를 반영한다는 점이다. 즉, 한국 사람에게 있어 젓가락은 음식문화를 접하는 데 있어 없어서는 안 될 중요한 음식도구가 된다. 삶의 문화이기에 그것은 결코 형이상학적인 것이 아닌 생존과 직결된 문화이다. 순복음신학은 삶의 문제를 다루는 신학이다. 이 땅에서 살아가는 사람들의 실질적인 문제를 해결하면서 그들에게 꿈과 소망을 심어주는 실제적인 측면을 중시한다. 단순히 신학적 *유에 그치는 신학이 아니라 삶에 적용시켜 실천할 수 있도록 하는 신학이다. 따라서 영혼구원은 물론 ‘범사에 잘되고 강건한’ 영∙?혼∙?육의 균형잡힌 전인구원을 지향한다.

둘째로, 젓가락은 조화(harmony)를 지향하는 한국인의 지혜와 깊은 철학이 담겨 있다는 점이다. 여기서 조화란 모순 대립적인 각각의 개체가 하나로 화합하여 하모니를 이루는 통전적 가치 개념을 표현하는 용어이다. 젓가락의 한쪽이 지렛대 역할을 한다면 다른 한쪽은 움직이는 역할을 한다. 이처럼 젓가락의 두 기능의 조화를 중시하는 한국인의 통전적 의식이 내재하여 있다. 젓가락에 담긴 조화의 개념은 순복음신학이 강조하는 통전적 가치개념인 ‘전인구원’을 잘 설명한다. 전인구원은 영과 혼과 육의 전체적인 조화가 있을 때 실현되는 것으로서 ‘하나님 형상’을 회복하는 것을 의미한다.

셋째로, 젓가락은 한국인의 공동체적인 관계성을 상징한다는 점이다. 한자로 인간을 사람 인(人)으로 표기한다. 상형문자인 한자를 통해 그 의미를 살펴본다면 사람 인(人)은 두 막대기로 되어 하나는 받쳐주고 하나는 걸쳐 있으므로 사람 인(人)을 형성한다. 인간은 혼자 살 수 없고 돕고 더불어 살아가야 하는 공동체적 존재이다. 순복음신학은 서로를 필요로 하는 공동체적 관계성을 중시한다. 함께 모여 공동체적 관계성을 형성할 때 순복음신학의 참모습을 깨닫게 되는 것이다. 모여서 기도하고 함께 나누면서 서로 필요를 채우는 ‘더불어 함께하는 삶’을 강조하는 신학이 바로 순복음신학인 것이다.

넷째로, 젓가락은 이를 사용해 본 경험자에게 편리하다는 점이다. 역으로 말하면 젓가락을 사용해 본 경험이 전혀 없는 자에게는 젓가락은 불편할 뿐이다. 젓가락은 반복적 사용을 통해 몸에 익숙해져야 한다. 매일같이 사용하면서 훈련하지 않으면 젓가락을 적절하게 사용할 수 없다. 순복음신학은 많은 영적 훈련을 통해 하나님 임재하심을 경험하는 신학이다. 기도와 금식, 전도와 봉사, 예배와 찬양 그리고 각종 모임을 통한 영성훈련은 순복음신학의 핵심적인 내용이 된다.특별히 순복음신학은 성령의 은사를 개발하고 활용하여 복음증거 사역으로 연결하는 데 지대한 관심을 두고 있다. 젓가락을 사용해 본 자들이 젓가락의 필요성을 느끼듯이 성령의 은사를 경험한 자들이 그 은사를 귀하게 여기고 더 큰 은사를 사모하게 되는 것이다.

다섯째로, 젓가락은 우리의 문화라는 면에서 독특하다는 점이다. 오랜 역사 가운데 젓가락을 사용하면서 젓가락은 우리 문화로 토착화되고 적합성을 갖게 되었다. 순복음신학은 오순절 신학의 주류를 형성해 왔던 미국 하나님의 성회의 교리와 한국 교회의 정황이 반영되어 형성된 신학이다. 그러기에 우리가 순복음신학을 논할 때 오순절적 정통성은 물론 우리의 ‘삶의 자리’가 반영되고 투영된 우리의 신학적 정서를 간과해서는 안 될 것이다.
마지막으로, 젓가락은 서로 교차할 때 원하는 음식을 선택하여 먹을 수 있다는 점이다. 젓가락이 교차한다는 사실은 갈등과 긴장이 상존하고 있음을 의미한다. 순복음신학은 갈등과 긴장관계를 신앙성숙의 중요한 요인으로 본다. 이러한 긴장관계는 파괴적이기보다는 창조적이다. 그러기에 이러한 긴장을 가리켜 ‘창조적 긴장”(creative tension)이라고 말한다. 순복음신학은 이러한 긴장과 갈등을 창조적이고 발전적으로 승화시키는 요인을 오순절 ‘성령의 임재하심’에둔다. 따라서 순복음신학은 이러한 오순절 성령의 임재하심이 모순 대립적인 갈등구조를 창조적인 것으로 변혁시키는 주체가 됨을 신학적으로 천명하는 사명을 지니고 있다.

21세기는 보다 통전적 사고를 요구하는 시대로 전개되고 있다. 이제 21세기를 맞이한 한국교회는 기존 서구의 이원론적인 사고의 바탕 위에서 신학을 해온 과거를 반성하면서 더욱 우리의 신학을 발전시켜야 한다. 이러한 상황에서 과거 20세기 짧은 기독교 역사 속에서 한국교회를 부흥과 성장 그리고 폭발적인 성령의 역사로 이끌어 낼 수 있었던 여러 요인 중에 순복음교회가 이바지한 부분은 참으로 지대하다. 이와 같은 관점에서 순복음신학은 21세기를 위한 한국적 신학의 대안이 될 수 있는 잠재력을 지닌 신학이라고 말할 수 있다.