신정주의(神政主義) 우선할 때 참 민주화 이룩
순종의 신앙 선행되는 성도의 자세 필요
교회의 주인은 하나님이심을 명심해야

오늘날 한국사회에는 다원화된 각 계층으로부터 ‘민주화’를 요구하는 목소리가 높아져 가고 있다. 이제 ‘민주화’와 관련된 주제들은 사회는 물론 교회에서도 화두가 되고 있다. ‘민주화’란 시민이 주인이 되어 권리 행사의 주체가 되고 자유롭고 평등하게 의사를 결정하고 이를 실행에 옮길 수 있도록 하는 일련의 과정이라고 할 수 있다. 이러한 민주화의 사상적 기반이 되는 민주주의는 인류가 발전시켜 온 위대한 유산 가운데 하나임을 부인할 수 없다.

그러나 적어도 ‘민주화’가 교회에서 논의되는 상황을 전제할 때 ‘민주화’가 모든 것을 정당화할 수 있다는 인식은 교회의 정체성에 심각한 위기를 가져올 수 있다. 이 시대 교회는 ‘민주화’에 대한 중요성은 인식하되 ‘민주화’가 누구를 위하고 무엇 때문에 필요한가에 대한 분명한 성서적, 교리적 견해를 밝히는 면에 한계점을 보여 왔다. 민주화는 사람(民)이 주인이라는 인식에 따라서 판단하고, 결정을 내리지만 교회는 사람을 주인의 위치에 올려놓지 않는다. 교회는 사람이 주인이 아니라 주님이 주인 되심을 고백하는 곳이다.

순복음신학에서는 ‘민주화’를 교회 내에 기존 영적 권위와 가치체계를 초월하는 개념으로 이해하지 않는다. 교회는 그리스도를 머리로 하는 영적 질서체계를 지니고 있다는 점에서 세상의 정치조직이나 사회단체와 구분된다.

베드로와 요한은 당시의 종교지도자들에게 공회에 붙잡혀 있을 때 타협하지 않고 “하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말 듣는 것보다 옳은가 판단하라”(행 4:19)고 말했다. 여기서 ‘인간의 말’이 다수 견해가 반영된 ‘민주주의’와 관계한다면 ‘하나님의 말씀’은 하나님의 통치 하심이 반영된 ‘신정주의’와 관계한다. 하나님 백성의 관심사는 오로지 하나님의 통치 하심에 있다. 교회는 하나님의 약속에 근거하여 세워진 이 땅에서의 하나님 나라의 예표이다. 따라서 교회는 그 구성원들이 교회의 영적 권위와 질서체계에 대해 ‘예’와 ‘아멘’으로 신앙을 고백하는 곳이다. 이러한 예와 아멘 신앙은 강요도 맹종도 아닌 ‘그리스도 안’에서 순종으로 표현되는 것이다. 신정주의(theocracy)가 순종의 신앙을 견지한다면 민주주의(democracy)는 민의의 수렴 여하에 따라 하나님의 권위에 대해 거부권을 행사할 수도 있다. 하나님의 약속이나 권위는 민주주의적 합의에 따라 수용 여부를 결정할 수 있는 것이 결코 아닌 것이다.

교회는 오랫동안 ‘하나님 앞에 모든 사람들은 평등하다’는 민주주의의 본산으로서의 역할을 해왔다. 진정한 민주화는 먼저 ‘하나님 앞에’라는 말이 명시하듯 하나님의 주권과 권위의 인정이 우선되어야 한다. 이러한 점에서 교회가 문제가 있을 때 그 원인을 민주화의 부재로 이해하는 풍토는 잘못된 것이다. 오히려 시대적 상황을 고려해 볼 때 교회에서 발생하는 문제나 위기는 종종 민주화라는 이름으로 하나님의 주권과 절대성을 상대화하고 약화시키며 민주화를 비판 없이 수용함으로써 발생한 것임을 직시해야 한다. 교회는 세상을 초월해 있는 권위, 즉 하나님의 권위에 근거하여 절대적 존재인 하나님을 향할 때만이 진정 교회의 본질을 지켜갈 수 있다. 교회에 부여된 교회로서의 사명과 특수성을 무시한 채 교회가 ‘민주화’ 분위기 일색에 압도당할 때 민주주의는 이 시대 또 다른 우상이 될 소지가 있다.

민주주의는 과거 전제군주나 독재자의 권력에 투쟁하며 민중들이 쟁취한 인류 역사의 고귀한 업적이요, 제도요, 사회규범이다. 그러나 그 민주주의가 교회라는 영역에서조차 절대적인 것처럼 군림하는 것은 바르지 않다. 그 이유로써 교회 안에서 민주주의는 결코 영적 권위와 질서체계에 우선할 수 없기 때문이다. 이러한 관점에서 볼 때 교회론적 본질이 머무는 현주소는 신정주의이다. 그럼에도 교회는 민주주의를 거부하지 않는다. 오히려 민주주의를 존중히 여기며 실천한다. 교회는 이 땅의 문화와 관습과 제다가 낳은 많은 산물 가운데 민주주의를 중요한 것으로 인식한다. 올바른 민주주의의 사상적 기반은 기독교 정신에서 출발하기 때문에 올바른 민주주의는 기독교적 진리, 신적 권위와 질서체계 등과 대립하기보다는 그 안에서 조화를 꾀한다.

교회는 그리스도를 왕으로 모시며 그분의 통치 하심을 이 땅에서 구현해야 할 사명이 있다. 그리스도께서 통치하신다는 측면에서 교회는 본질적으로 신정주의에 있으며 그 통치하심이 이 땅에서 구현되어야 한다는 점에서 교회는 민주주의를 존중한다. 따라서 교회의 올바른 민주화는 신정주의와 별개의 개념도 아니며 하나님의 신적 권위 그리고 질서체계와도 모순되지 않는다. 순복음신학은 이 시대 참된 민주화의 뿌리가 기독교의 진리와 가르침 속에 있음을 강조한다. 따라서 하나님의 말씀인 진리를 선포함으로써 영혼을 구원할 뿐만 아니라 이 땅에서 “소금과 빛”의 삶을 실천하라고 요청한다. 순복음신학은 이 땅에서 참된 민주화는 결국 성령의 임재 안에서 신정주의적 측면과 더불어 민주주의적 측면이 잘 조화로울 수 있는 방법을 모색하는 신학이다.