생명의 원천되신 성령님 인정해야

 사람들은 흔히 성령을 신적인 능력이나 하나님과 예수님에게서 흘러나오는 신적인 힘, 지혜와 권능으로 인식하기 때문에 성령의 능력을 이용하여 비상한 일이나 놀라운 기적을 행사하려고 한다.
 이것은 성령을 하나님의 주권과 영광과 능력을 지닌 삼위일체 하나님으로 인식하지 못한 오해에서 기인된다.
 성령은 자신의 독자적인 인격과 주체성을 지니고 있으므로 아버지 하나님과 화해자 그리스도와 구별된다. 그는 신적인 본질에서 아버지와 아들의 그것과 동일하고 동등하다.
 우리는 성령을 무인격적인 신의 능력이나 지혜로 인식해서는 안되며 성부와 성자와 같은 인격과 영광과 능력을 지닌 삼위일체 하나님으로서 인식해야 한다. 성령의 인격적인 이해가 성령신학의 정립에서 가장 근본적인 첫 단계이다.
 구약에서 영은 창세기 1장 2절에서 나타난 것처럼 말씀과 함께 하나님의 창조의 사역에 참여한다. 영은 모든 생명의 원천으로서 생명을 생명체가 되게 한다. 영이 있는 동안 사람은 생명체이다.
 신약에서 영은 예수님의 탄생과 그의 사역에 전적으로 역사한다. 예수님의 잉태와 소명과 활동은 성령을 통하여 성령 안에서 일어나며 영의 표적과 기적을 동반한다. 예수님은 부활 후에 이 성령을 보내실 것을 약속하셨다.
 예수님의 부활 승천 후에 성령은 제자들과 함께 머물고, 그들을 위로하고, 그리스도의 말씀을 기억하고 새롭게 깨닫게 한다. 성령을 통해 제자들은 그리스도와 사귀고 그리스도 안에 거하고 그리스도가 그들 안에 거하는 새로운 현실을 경험한다.
 또한 성령은 자신을 드러내지 않고 감추면서 그리스도의 모든 사역과 십자가와 부활 사건에 빛을 비추어서 예수 그리스도를 바르게 이해하게 한다. 이로써 성령은 그리스도를 영화롭게 현재화한다.
성령은 카리스마적인 은사들로써 교회를 무장시켜 복음의 선포가 말로써가 아니라 성령의 능력으로써 선포하고 증언하게 한다.
 성령의 경험을 통한 그리스도와의 새 존재의 친교는 선사받은 새로운 생명의 기쁨과 자유를 축하한다.
 그렇다면 오순절 사건에서 무엇이 일어났는가? 그것은 십자가에서 죽임을 당하신 예수 그리스도에 대한 새로운 바른 인식이다. 사람들이 예수 그리스도를 십자가에 처형하였지만, 하나님은 그를 다시 일으켜 구원의 주로서 세우셨다는 것을 오순절 사건에서 인식하고 확신하였다. 모든 인간의 구원과 역사의 최종적인 완성은 그리스도의 손에 달려있음을 확인하게 되었다. 이제 예수 그리스도를 교회와 역사의 중심에 내세우는 예수 운동이 성령의 능력 안에서 불길처럼 일어났다.
 그리스도인의 삶은 성령 안에, 그리스도 안에서 이루어지는 새로운 삶이다. 믿는 자는 성령으로 인침을 받아 하나님의 자녀라는 확신을 지니며 성령세례를 받아 그리스도와 연합된다. 성령의 충만을 거듭 받아서 신자들은 성령의 열매를 맺고 성령의 지배를 받고 복음전도의 능력을 받고 성령의 인도에 전적으로 순종한다.
 결론적으로 성령의 신학의 정립은 성령의 존재와 인격, 성령의 활동을 삼위일체론 하나님의 견지에서 성서의 주석적인 해명과 역사적인 교회의 교리에 입각하여 해명하여야 할 때, 이루어질 것이다. 그리고 성령의 다양한 은사들과 성령경험에 대한 다양한 현상들을 비판적으로 고찰하여 성령 안에 있는 삶의 자유와 능력과 풍요로움과 아름다움을 드러내야 한다. 성령은 모든 생명의 원천이므로, 생태계를 파괴하고 착취하는 이기적인 경제활동에 대하여 비판하고, 생명의 문화를 창조하기 위해서 힘쓰고 문화활동에 대해서와 다른 종교와 이념에 대한 개방된 자세로 대화하고 그들을 변화시킬 수 있는 대안을 마련해야 한다.
 신자들은 모두 성결과 정의로운 삶을 살도록 부름을 받았다. 하나님의 은혜에 의하여 그리스도에 대한 믿음을 통하여 구속을 받고 의롭게 인정된 우리들 안에 성령께서 내재하신다. 우리 자신이 하나님의 성스러운 성막으로 변화되고, 우리의 정의로운 성결된 삶을 통하여 복음의 능력과 생명이 드러날 때, 성령의 신학은 생명을 지닌 신학으로 정립될 것이다.